?。?循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟在考慮自然資源時，不僅視其為可利用的資源，而且是需要維持良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng);在考慮科學技術時，不僅考慮其對自然的開發(fā)能力，而且充分考慮到它對生態(tài)系統(tǒng)的維系和修復能力，使之成為有益于環(huán)境的技術;在考慮人自身發(fā)展時，不僅考慮人對自然的改造能力，而且更重視人與自然和諧相處的能力，促進人的全面發(fā)展。
這段文字表達了循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟理念中的：
A.系統(tǒng)觀 B.價值觀 C.生產(chǎn)觀 D.環(huán)保觀
２.研究表明：把在電動跑步機上45分鐘的鍛煉改為到附近公園慢跑，可以減少將近1公斤的二氧化碳排放量;不用洗衣機甩干衣服，而是讓其自然晾干，這可以減少2.3公斤的二氧化碳排放量;在午餐休息時間和下班后關閉電腦及顯示器，可以將這些電腦的二氧化碳排放量減少三分之一;改用節(jié)水型沐浴噴頭，不僅可以節(jié)水，還可以使熱水沐浴所導致的二氧化碳排放量減少一半。
作者通過這段文字最可能想表達的意思是：
A.自然的生活方式能夠節(jié)能 B.節(jié)能意識十分重要
C.普通民眾可以對節(jié)能做出貢獻 D.節(jié)能必須從一點一滴做起
?。?儒學源遠流長、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學、經(jīng)學之分，也有漢學、宋學的對立，每一學術形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學術思想，雖極復雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是：
A.道統(tǒng)說因為學術思想的復雜性而出現(xiàn)
B.韓愈是儒學發(fā)展史上的標志性人物
C.韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認同
D.儒學體系復雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想
?。?孔子說：“以言取人，失之宰予?！痹子柙诳鬃尤У茏又信拧把哉Z科”第一，口才當然沒得說，可他僅因為白天睡覺一小節(jié)，就失去了孔子的信任。孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”孔子畢竟是圣人，很快就領悟到言易行難的道理，不輕信人言，而要察其所為。
根據(jù)這段文字，最符合作者意圖的是：
A.知易行難是世人的常態(tài)
B.衡量一個人要言與行結合
C.與行相比，言更容易博得旁人的好感
D.與言相比，普通人更側重對行的考察
?。? 聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊，聯(lián)想起于習慣，習慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點新奇的意味，字被人用得太濫，也是如此。
文中“流弊”具體指的是：
A.像走熟路那樣使用聯(lián)想
B.誤用聯(lián)想意義
C.用字太俗濫
D.沒有一點新奇的意味
山東公務員考試網(wǎng)（http://aogaa.cn/）解析
參考答案：
１.【答案】B。解析：文段主要講述的是循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟怎樣看待自然資源，看待科學技術的作用，看待人自身的發(fā)展。而“怎樣看待”本身就是一個價值觀選擇層面的問題。
?。?【答案】D。解析：文段列舉的例子都是生活中的細節(jié)，其重點是想說節(jié)能必須從細節(jié)入手。D項中的“一點一滴”與此契合。故本題答案選D。
?。?【答案】C。解析：與C項有關的原文的表述是“韓愈道統(tǒng)說是在‘儒門淡薄’的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大”，它只能表明韓愈學說的影響力大，不能推出被后世普遍認同的結論，故C項的表述不正確，應選。
４.【答案】B。解析：文段最后一句是對宰予的事例及孔子所說的話的總結，強調(diào)“不輕信人言，而要察其所為”，即要對一個人的“言”與“行”進行綜合考查。B項的表述與此一致，為正確答案。
５. 【答案】D。解析：文段主要談論的是“聯(lián)想”的消極作用，即文中所講的“流弊”，“聯(lián)想”易使人依賴習慣、跟隨套路，從而使事物失去新奇的意味。故本題答案為D。
